Capítulo 15: Compendio de la creencia de la gente de sunnah y congregación [musulmana]

MENÚ DE CAPÍTULOS


إرشاد الأنام إلى أصول ومهمات دين الإسلام 

– سُؤال وَجَواب –

Una guía hacia las bases fundamentales y los objetivos principales del ʾIslām

– Preguntas y respuestas –

  ١٥  –  بَابٌ جَامِعٌ فِي عَقِيدَةِ أَهلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ
Capítulo 15: Compendio de la creencia de la gente de sunnah y congregación [musulmana]

Toca aquí para descargar en PDF el Capítulo 15 📜
Nota: es posible que se te facilite leer el árabe en los PDF.

🔊 Capitulo 15 – Escuchar audio completo

س ١١٩ / من هي الفرقةُ النَّاجيةُ من النَّار من فِرَقِ المسلمين؟

.الفرقةُ النَّاجية من النَّارهم: أهلُ السُّنَّة والجَمَاعَةِ

📌 Pregunta nº 119: ¿Quiénes son el grupo salvado del Fuego [firqatuʾn-nāğiyah] de [entre] los grupos de musulmanes?

🔹 El grupo salvado del Fuego son: la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh].

  🔊 Pregunta 119 .

س ١٢٠ /  مَن هم أهل السُّنَّةِ والجَمَاعة؟

أهلُ السُّنَّة والجَماعة هم: الذين اجتمعوا على الأخذِ بسنةِ النبي، صلى الله عليه وسلم، والعمل بها ظاهرًا وباطنًا، في القول، والعمل، والاعتقاد.ـ
وقيل: أهلُ السُّنَّة هم: أهلُ الصِّراط المُستقيم المستمسكون بالإسلام الصَّحيح، الَّذي جاء به مُحَمَّدٌ، صلى الله عليه وسلم، وسار عليه السَّلفُ الصَّالِح، ولذلك يُسَمَّون بالسَّلفيَّة.ـ

📌 Pregunta nº 120: ¿Quiénes son la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh]?

🔹 La gente de sunnah y congregación son: aquellos que cooperan para seguir [y mantenerse firme sobre] la sunnah del Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), y trabajan en implementarla tanto interna como externamente, en dichos, hechos y creencia.
Y [también] se dijo, la gente de sunnah [ʾahlu ʾs-sunnah] son: gente del camino recto que se adhieren al verdadero ʾIslām, con el cual vino Muḥammad (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), camino que siguieron los predecesores piadosos [as-salafuʾṣ-ṣāliḥ] y es por ello que se llama «salafiyyah» [la vía de los predecesores rectos, durante los primeros años del ʾIslām].

  🔊 Pregunta 120 .

س ١٢١ / ما سببُ تسميتهم بأهل السُّنة والجَماعَة؟

سببُ تسميتهم بأهلِ السنة لأنَّهم متمسكون بها، وأهلُ الجماعة الآنَّهم مجتمعون عليها.

📌 Pregunta nº 121: ¿Cuál es la razón por la cual se les llama la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh]?

🔹 El motivo por el cual se les llama gente de sunnah, es porque se adhieren a ella, y gente de congregación, porque están unidos en base a eso.

  🔊 Pregunta 121 .

س ١٢٢ / ما سببُ تسميَتِهم بالسَّلفية؟

.سببُ تسميتهم بالسَّلفية، الأنَّهم ساروا على منهاجِ السَّلفِ الصَّالِح من الصحابة رضي الله عنهم، التابعين لهم بإحسان

📌 Pregunta nº 122: ¿Cuál es el motivo por el que es llamado «salafiyyah»?

🔹 El motivo por el que es llamado «salafiyyah» es porque se adhieren a la metodología de los predecesores piadosos [as-salafuʾs-Ṣāliḥ] que son los ṣaḥābah, Allāh esté complacido con ellos, y los que le siguieron con precisión [fe, metodología, carácter, etc.].

  🔊 Pregunta 122 .

س ١٢٣ / ما الدَّلِيلُ على أنَّ أهلَ السُّنةِ والجماعةِ هُمُ الفرقةُ النَّاجية؟

.الدَّلِيلُ على أنَّ أهل السُّنَّة والجَمَاعةِ همُ الفرقةُ النَّاجية: قولُه، صلى الله عليه وسلم: «افتَرَقَت اليَهُودُ عَلى إحدَى وَسَبعِينَ فِرقَةً، وَافتَرقَت النَّصَارَى عَلى ثِنتَينِ وَسَبعِين فِرقَةً، وَسَتَفتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ على ثَلَاثٍ وسَبعِينَ فِرقَةً، كلُّها في النَّارِ إلَّا واحدة. قِيلَ: مَن هُم يَا رَسُولَ الله؟ قَال: مّا أنا عَلَيهِ اليومَ وأصحابي». وفي لفظ: «الجَمَاعَة»(١)ـ
ــــ
(١) رواه الترمذي (٢٦٤١)، وأبو داود (٤٥٩٦)، وابن ماجه (٣٩٩٢)، وصححه الألباني في «صحيح ابن ماجه» (٣٦٤/٢)

📌 Pregunta nº 123: ¿Cuál es la evidencia de que la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] son el grupo salvado?

🔹 La evidencia de que la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] son el grupo salvado es el dicho [del Mensajero de Allāh] (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam): «Los judíos se dividieron en setenta y un sectas, los cristianos se dividieron en setenta y dos sectas, y esta nación [de musulmanes] se dividirá en setenta y tres sectas, todas estarán en el fuego excepto una». Se dijo: «¿Quiénes son [los salvados] oh mensajero de Allāh?» Dijo: Los que están sobre lo que yo estoy hoy, y mis compañeros [ṣaḥābah][1]». Y en otra narración [contestó]: «La congregación [al-ğamāʿh][2]».

[1] Recopilado por at-Tirmiḏī 2641, ʾAbū Dāwud 4596, ʾIbn Māğah 3992, autenticado como ṣaḥīḥ por Al-Albānī en Ṣaḥīḥ ʾibn Māğah 2/364.
Nota de editor: ejemplos de otros sabios que han dicho que este ḥadīṯ es auténtico y que se especializaron en la ciencia de ḥadīṯ incluyen: Al-Ḥākim, ʾImām ʾIbn Qayyim ʾal-Ğawziyyah, ʾImām Aḏ-Ḏahabī, ʾImām As-Suyūṭī, ʾImām Aš-Šawkānī, Šaiḫ Bin Bāz, Šaiḫ Al-ʿUṯaymīn, Šaiḫ Muqbil, entre muchos otros.

[2] Uno de los más grandes sabios de entre los ṣaḥābah, ʾibn Masʿūd dijo: الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك «ğamāʿh es lo que se apega a la verdad, aunque estés solo» [Ṣaḥīḥ por Šaiḫ Al-Albānī en al-Miškāh (1/61)].

  🔊 Pregunta 123 .

س ١٢٤ / ما عقيدة أهل السُّنَّةِ والجَمَاعة في إثبات صفة العلوِّ وصفةِ الاستواءِ؟

عقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ في إثباتِ صِفةِ العلوِّ، وصِفةِ الاستواءِ، هُو ما أجمعَ عليه الصَّحابةُ وأَجمعت عليهِ الرُّسلُ -عليهم الصلاةُ والسلامُ- أنَّ الله ،سبحانه وتعالى، في السَّماءِ، فوقَ جميعِ المخلوقاتِ، مُستوٍ على عرشه الستواءً يَليقُ بجَلالِه وعظَمتِه، لا يُشابه خلقَه في شيءٍ من صفاتِه، سبحانه وتعالى.ـ

ـ

📌 Pregunta nº 124: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] acerca de la afirmación que [Allāh] está por encima de Su creación [ʿuluww, de Allāh] y el atributo de ascender [sobre Su trono, istiwāʾ]?

🔹 La creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a la afirmación del atributo [de Allāh] de estar por encima de Su creación [ʿuluww] y el atributo de ascender [sobre Su trono, istiwāʾ], es la misma [creencia] sobre la cual hubo consenso entre los ṣaḥābah y el Mensajero (la paz sea con todos ellos), que Allāh, Glorificado y Exaltado, está por encima de los cielos, por encima de todo lo que ha creado, el nivel de Su Trono corresponde a Su majestad y grandeza, y Él no se asemeja a Su creación en ninguno de sus atributos ni acciones, Glorificado y Exaltado.

  🔊 Pregunta 124 .

س ١٢٥ / ما الدَّلِيلُ من القرآنِ الكريم عَلى إثباتِ صِفةِ العُلوِّ؟

الدَّلِيلُ على إثتاتِ صفةِ العلو: قولُ الله تعالى: ءَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ[الملك:١٦]. وقولُ الله تعالى: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَ [الأعلى:١]، وغيرها من الآيات.ـ

 ـ

📌 Pregunta nº 125: ¿Cuál es la evidencia en el Qurʾān donde se afirma el atributo que Él está por encima de Su creación [ʿuluww]?

🔹 La evidencia en el Qurʾān que afirma el atributo de estar por encima de Su creación, es el dicho de Allāh, él Más Alto [cuyo significado es]: «¿Se sienten seguros que Aquel, que está sobre el cielo, no hará que la tierra se hunda con ustedes y luego [lo hará] moverse de un lado a otro?…» [Qurʾān, Sūrah al-Mulk 67:16]. Y dijo Allāh el Más Alto [lo que significa]: «Glorificado el nombre de tu Señor el Más Alto» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAʿlā 87:1]. Y [lo mismo] en otros versos.

  🔊 Pregunta 125 .

س ١٢٦ / ما الدَّلِيلُ من السُّنَّةِ على إثبات صِفةِ العُلو؟

الدَّلِيلُ من السُّنة على إثبات صفة العلوِّ، حديث الجارية حينما سألها النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: «أين الله؟ فقالت: في السماء، ثم قال: مّن أنا؟ فقالت: أنتَ رسولُ الله، قال: اعتقها فإنَّها مؤمِنةٌ.ـ
ـــ
(١) رواه مسلم (٥٣٧)

 ـ

📌 Pregunta nº 126: ¿Cuál es la evidencia en la sunnah donde se afirma el atributo que [Allāh] está por encima de Su creación [ʿuluww]?

🔹 La evidencia en la sunnah que afirma el atributo de ʿuluww, es el ḥadīṯ de la esclava, cuando el Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) le preguntó: «¿Dónde está Allāh?». Y ella respondió: «Por encima de los cielos». Luego le pregunto: «¿Quién soy yo?». Y dijo: «Tú eres el Mensajero de Allāh». El [Profeta] respondió: «Libérala porque en verdad es una creyente» [Ṣaḥīḥ Muslim 537].

  🔊 Pregunta 126 .

س ١٢٧ / ما الدَّلِيلُ على إثبات صفةِ الاستواء؟

الدَّلِيلُ على إثبات صفة الاستواء: قولُ الله تعالى: الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ [طه:٥]، وجاء في ستة مواضع من القرآن، قول الله تعالى: ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:٥٤]، وسورة [يونس:٣]، وسورة [الرعد:٢]، وسورة [الفرقان:٥٩]، وسورة [السجدة:٤]، وسورة [الحديد:٤].ـ

 ـ

📌 Pregunta nº 127: ¿Cuál es la evidencia que afirma al-istiwāʾ [ascenso] como un atributo de Allāh?

🔹 La evidencia que confirma al-istawāʾ como un atributo [de Allāh] es el dicho de Allāh el Exaltado [cuyo significado es]: «El más misericordioso ascendió [al-istawāʾ] encima de Su trono» [Qurʾān, Sūrah Ṯa-ha 20:5]. Así mismo, la siguiente frase se encuentra en seis lugares diferentes en el Qurʾān: «Después Él ascendió [al-istawāʾ] encima de Su trono» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAʿrāf 7:54, Sūrah Yūnus 10:3, Sūrah Ar-Raʿd 13:2, Sūrah Al-Furqān 25:59, Sūrah Sağdah 32:4, Sūrah Al-Ḥadīd 57:4]. 

  🔊 Pregunta 127 .

س ١٢٨ / ما معنى الاستواء؟

معنى الاستواء: العلو والارتفاع، يعني: ارتفعَ فوقَ العرشِ، وعلَا فوقَه، فمعنى الاستواء معلومٌ في اللغةِ العربية، وأما الكيفيةُ فهي مجهولةٌ، كما قال الإمامُ مالكٌ رحمه الله: «الاستواء معلومٌ، الكيفٌ مجهولٌ، والإيمانُ به واجبٌ، والسؤالُ عنه بدعةٌ» أي: السُّؤال عن الكيفية، وهذه قاعدةٌ كُليَّةٌ على جميعِ الصِّفاتِ أنها معلومةُ المعنى، مجهولةُ الكيفيةِ.ـ

 ـ

📌 Pregunta nº 128: ¿Que significa al-istiwāʾ?

🔹 El significado de al-istiwāʾ es altura, ascender, se refiere al acto de Allāh de subir a Su trono, elevándose por encima de este. Así pues, el significado de al-istiwāʾ es conocido en la lengua árabe. En cuanto a la descripción de cómo [ascendió por encima de Su trono], esto es desconocido. Como dijo ʾImām Mālik (raḥimahuʾllāh): «El significado de al-istiwāʾ es conocido, cómo ascendió Allāh sobre su trono es desconocido, creer en que ascendió es obligatorio y preguntar sobre ello es una innovación[3]». Esta respuesta es un principio fundamental que se aplica a todas los atributos [de Allāh]. Sus significados son conocidos, mientras que el «cómo» es desconocido [y preguntar cómo es una innovación].


[3] Esto es porque cuando el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) enseñaba la creencia a sus ṣaḥābah, ellos no preguntaban el cómo de las cosas que sabían no podían comprender, no se pueden comprender porque Allāh no tiene semejanza con nada de lo que conocemos. Así pues, para seguirles en creencia y metodología debemos creer en lo que ellos creyeron sin preguntar cómo.

  🔊 Pregunta 128 .

س ١٢٩ / ما عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة في القرآن الكريم؟

عقيدة أهل السنةِ والجماعةِ في القرآنِ أنَّه كلامُ اللهِ تعالى حروفه ومعانيه، منزَّلٌ غيرُ مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، تكَلَّمَ اللهُ به حقيقةً، وألقاهُ إلى جبريل فنزلَ به على قلب الرسولِ مُحمدٍ، صلى الله عليه وسلم.ـ

ـ ـ

📌 Pregunta nº 129: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto al Generoso Qurʾān?

🔹 La creencia de la gente de sunnah y congregación respecto al Qurʾān es que es la palabra de Allāh, cada letra, así como sus significados, se hizo descender como revelación y no es una cosa creada; se originó de Allāh y retornará a Allāh. Allāh habló esas palabras, en realidad, y se lo transmitió a [el arcángel Ğibrīl] quién lo descendió para revelarlo al corazón del Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam).

  🔊 Pregunta 129 .

س ١٣٠ / ما الدَّلِيلُ على أنَّ القرآن الكريم من كلام الله تعالى؟

الدَّلِيلُ قولُه تعالى: وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ [التوبة:٦]، والمراد بكلام الله في الآية: القرآن.ـ

.ـ ـ

📌 Pregunta nº 130: ¿Cuál es la evidencia que el Generoso Qurʾān es la palabra de Allāh, el Exaltado?

🔹 La evidencia es Su dicho [cuyo significado es]: «Y si uno de los politeístas busca estar en tu compañía con seguridad, déjalo acercarse de tal manera que pueda escuchar la palabra de Allāh» [Qurʾān, Sūrah At-Tawbah 9:6]. En este verso la palabra de Allāh se refiere al Qurʾān.

• Nota de editor: ver por ejemplo el Tafsīr del ʾImān ʾibn Kaṯīr, entre otros.

  🔊 Pregunta 130 .

س ١٣١ / ما الدَّلِيلُ على أنَّ القرآن الكريم مُنزَّلٌ غير مخلوق؟

الدَّلِيلُ على أنه مُنَزَّلٌ: قولُه تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا [الفرقان:١].ـ
والدَّلِيلُ على أنه غيرُ مخلوقٍ: قوله تعالى: أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ [الأعراف:٥٤]ـ
فجعلَ الأمرَ غير الخَلق، القرآنُ من الأمر؛ لقوله تعالى: وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا [الشورى:٥٢]، والأنَّ كلامَ الله صفةُ من صفاته، وصفاتُه تعالى غيرُ مخلوقة.ـ

📌 Pregunta nº 131: ¿Cuál es la evidencia de que Allāh hizo descender el Generoso Qurʾān y no es una cosa creada?

🔹 La evidencia de que lo hizo descender [Allāh] es el dicho del Más Alto [cuyo significado es]: «Bendito Aquel que envió el criterio [al-furqān][4] sobre Su siervo [Muḥammad] para que sea un advertidor para los mundos [hombres y ğinn]» [Qurʾān, Sūrah Al-Furqān 25:1].

Y la evidencia de que no es creado es el dicho del Más alto [cuyo significado es]: «¿Acaso no es suya la creación, así como [es suyo también] el mandato?» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAʿrāf 7:54].

En este verso Allāh se refiere a Su mandato de una manera que deja claro que no es parte de Su creación; el Qurʾān es una manifestación de Su mandato, tal como Él, el Más Alto, ha dicho [lo que significa]: «Y así, te hemos enviado una inspiración [revelación] que proviene de Nuestro mandato» [Qurʾān, Sūrah aš-Šūrā 42:52].

Además, la palabra de Allāh es un atributo de entre Sus atributos, y los atributos del Más Alto no son creados.

[4] Al-furqān significa literalmente «criterio», y es uno de los nombres del Qurʾān.

  🔊 Pregunta 131 .

 ١٣٢ / ما عقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ في رؤيةِ الله تعالى؟

عقيدة أهل السُّنةِ والجَماعة في رؤيةِ الله تعالى أنَّ المؤمنين يَرون ربَّهم عيانًا بأبصارهم، يوم القيامةِ، وفي الجنَّةِ.ـ

📌 Pregunta nº 132: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] sobre ver a Allāh el Más Alto?

🔹 La creencia de la gente de sunnah y congregación sobre ver a Allāh el Más Alto es que los creyentes verán a su Señor con sus ojos en el día de estar de pie [Día del Juicio], y en el Paraíso.

  🔊 Pregunta 132 .

س ١٣٣ / ما الدَّلِيلُ على رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة؟

الدَّلِيلُ على رؤية المؤمنين لربِّهم في الآخرة: قولُه تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [القيامة:٢٢-٢٣]، وقوله تعالى: لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ [يونس:٢٦]، وقد ورد في الحديث الصحيح أن الحسنى هي: الجنة، والزيادةُ هي: النظرُ إلى وجه الله الكريم (١).ـ
ـــــ
(١) انظر: صحيح مسلم (١٨١)

.ـ ـ

📌 Pregunta nº 133: ¿Cuál es la evidencia que los creyentes verán a su Señor en la Otra Vida?

🔹 La evidencia de que los creyentes verán a su Señor en la Otra Vida es el dicho del Más Alto [cuyo significado es]: «[Algunos] rostros estarán radiantes en ese Día, mirando a su Señor» [Qurʾān, Sūrah Al-Qiyāmah 75: 22-23]. Y el dicho del Más Alto [cuyo significado es]: «Para quienes obren bien será lo mejor [al-ḥusnā] y más [ziyādah]» [Qurʾān, Sūrah Yūnus 10:26]. Ha sido mencionado en un ḥadīṯ ṣaḥīḥ que “al-ḥusnā” es el Paraíso y “ziyādah” es ver el rostro de Allāh el Generoso[5].


[5] Ṣaḥīḥ Muslim 181.

  🔊 Pregunta 133 .

س ١٣٤ / ما عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة في الإيمان؟

أهلُ لسُّنَّة والجاماعة يعتقدون أنَّ الإيمانَ قولٌ باللِّسان، واعتقادٌ بالقلبِ، وعملٌ بالجوارِح، يزيدُ بالطَّاعةِ، ويَنقصُ بالمعصية.ـ

ـ

📌 Pregunta nº 134: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a la fe?

🔹 La gente de sunnah y congregación creen con convicción que la fe consiste de lo que se dice con la lengua, lo que se cree en el corazón y los actos de las extremidades[6], incrementa con la obediencia [a Allāh] y decrece con la desobediencia [a Él].

[6] Se refiere a todos los actos físicos.

  🔊 Pregunta 134 .

س ١٣٥ / ما الدَّلِيلُ على أنَّ القولَ والعملَ من الإيمان؟

الدَّلِيلُ على أنَّ القول والعمل من الإيمان: قولُه، صلى الله عليه وسلم: «الإِيمَانُ بِضعٌ وَسَبعُونَ شُعبَةً، فَأَفضَلُهَا قَولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالحَيَاءُ شُعبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»(٢)، فجَعَلَ القولَ والعملَ من الإيمان.ـ
ــــــ
(٢) رواه البخاري (٩)، ومسلم (٣٥) واللفظ له.

📌 Pregunta nº 135: ¿Cuál es la evidencia que los dichos y las acciones son partes de la fe?

🔹 La evidencia que los dichos y los actos son aspectos de la fe, es el dicho [del Mensajero de Allāh] (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam): «La fe [ʾīmān] se compone de más de setenta categorías, la principal de todas es profesar que nadie merece ser adorado excepto Allāh, y la menor es quitar del camino las cosas que dañan. Y el pudor [ḥayāʾ] es parte de la fe [7]». Aquí especificó que tanto dichos como acciones son aspectos de la fe.

[7] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 9, Ṣaḥīḥ Muslim 35 y la narración es suya.

  🔊 Pregunta 135 .

س ١٣٦ / ما الدَّلِيلُ على أنَّ الإِيمان يزيدُ وينقص؟

الدَّلِيلُ على أن الإيمان يزيدُ ويقص: قول الله تعالى: وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا [المدثر:٣١]، ودليلُ زيادة الإيمان هو دليلٌ على إمكانية نقصانه.ـ

📌 Pregunta nº 136: ¿Cuál es la evidencia que la fe incrementa y disminuye?

🔹 La evidencia que la fe incrementa y disminuye es el dicho de Allāh el Exaltado [cuyo significado es]: «Y a los creyentes les incrementa su fe [ʾīmān]» [Qurʾān, Sūrah Al-Muddaṯṯir 74:31]. Y la evidencia de que la fe incrementa, comprueba también que la fe puede decrecer.


• Nota de editor: ver también Qurʾān 8:2, cuyo significado es «…y cuando Sus versos se les recita, les incrementa la fe…».

  🔊 Pregunta 136 .

س ١٣٧ / ما عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة في لزومِ الجماعة مع ذكر الدَّلِيل؟

يعتقدُ أهلُ السُنَّةِ والجماعةِ وجوبَ لُزومِ جماعةِ المسلمين وإمامِهم، وعدمِ مفارقتهم، والدَّلِيلُ قوله تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ [آل عمران:١٠٣].ـ

📌 Pregunta nº 137: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a adherirse al grupo [ğamāʿh], mencionando la evidencia?

🔹 La gente de sunnah y congregación creen en la obligatoriedad de adherirse a la congregación [ğamāʿh] de musulmanes, y a su líder, y no separarse, y la evidencia es el dicho del Más Alto [cuyo significado es]: «Aférrense [firmemente] todos juntos a la cuerda de Allāh y no se separen» [Qurʾān, Sūrah Āli ʿImrān 3:103].

  🔊 Pregunta 137 .

س ١٣٨ / ما عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة في طاعةِ ولاة الأمور مع ذكر الدَّلِيل؟

يعتقدُ أهل السُّنَّة والجماعة وجوبَ طاعةِ ولاة أمور المسلمين في المعروف، ولو كانوا فجارًا، والدَّلِيلُ قوله، صلى الله عليه وسلم: «على المَرءِ المُسلِم السَّمعُ والطَّاعَةُ، فِيمَا أَحَبَّ وكَرِهَ، إِلاَّ أَن يُؤمَرَ بِمَعصِيَةٍ، فإِن أُمِرَ بِمَعصِيَةٍ فَلَا سَمعَ وَلَا طَاعَةَ»(١).ـ
ـــــــ
(١) رواه البخاري (٧١٤٤)، ومسلم (١٨٣٩)

📌 Pregunta nº 138: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a obedecer a los gobernantes mencionando la evidencia?

🔹 La gente de sunnah y congregación creen en la obligatoriedad de obedecer a los gobernantes musulmanes en lo que es conocido como bueno, incluso si son pecadores, y la evidencia es su dicho (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam): «Sobre un musulmán está el escuchar y obedecer, ya sea que le guste o le disguste, excepto que se le ordene desobedecer a Allāh. Si se le ordena desobedecer a Allāh, entonces no debe obedecer, ni cumplir con la orden» [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 7144, Muslim 1839].

  🔊 Pregunta 138 .

س ١٣٩ / ما عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة في فاعل الكبيرة مع ذكر الدَّلِيل؟

حكمُ فاعلِ الكبيرة عند أهلِ السنة والجماعة أنَّه لا يَكفُر ولا يخلَّدُ في النار، وأمره إلى الله إن شاء عذَّبه بما يستحق، وإن شاء غَفَر له، لقولِه تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ [النساء:٤٨].ـ

.ـ ـ

📌 Pregunta nº 139: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a cometer pecados mayores, y cuál es la evidencia?

🔹 Para la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh], el juicio sobre cometer pecados mayores, es que [el que cae en pecados mayores] no es incrédulo y no permanecerá eternamente en el fuego, Allāh ordenará un castigo con lo que merece, y si quiere lo perdonará, y [la evidencia es] el dicho del Más Alto [cuyo significado es]: «Ciertamente Allāh no perdona que se le asocie algo, pero perdona lo demás a quien Él quiere…» [Qurʾān, Sūrah An-Nisāʾ 4:48].

  🔊 Pregunta 139 .

س ١٤٠ / ما حكم تكفير المسلم؟ وما الدَّلِيلُ؟

تكفيرُ المسلمِ حرامٌ، والدَّلِيلُ قوله، صلى الله عليه وسلم: «من رمى مؤمناً بكفرٍ فهو كقتله»(٢).ـ
ـــــــ
(٢) رواه البخاري (٦١٠٥)

.ـ ـ

📌 Pregunta nº 140: ¿Cuál es el juicio sobre declarar a un musulmán incrédulo?, ¿y cuál es la evidencia?

🔹 Declarar a un musulmán como incrédulo está prohibido [ḥarām], y la evidencia es el dicho del Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam): «…y quien declare a un musulmán como incrédulo, es como si lo hubiera matado» [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 6105].

  🔊 Pregunta 140 .

س ١٤١ / ما عقيدة أهل السُّنة والجماعة في الصَّحابة؟

عقيدةُ أهل السنة والجماعة في الصحابة هي: سلامةُ قلوبهم لأصحابِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من الحقد، والبغض، والعداوة، وسلامةُ ألسنتهم من الطَّعنِ والسَّبِّ، فهم يحبُّونهم، ويَترضَّون عنهم، ويتَّبعونهم بإحسانٍ، ويدعون لهم بما ذكر الله تعالى عنهم: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ [الحشر:١٠].ـ

.ـ ـ

📌 Pregunta nº 141: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a los compañeros [ṣaḥābah]?

🔹 La creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a los compañeros [ṣaḥābah] es: sus corazones están libres de sentir rencor, odio, o enemistad hacia los compañeros del Mensajero de Allāh, ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam, sus lenguas están libres de difamación e insulto [hacia ellos], [más bien] los aman y rezan [pidiendo] que Allāh esté complacido con ellos, los siguen de la mejor manera, y los mencionan con la súplica [proveniente] de Allāh el Más Alto [cuyo significado es]: «Señor nuestro, perdónanos y perdona a nuestros hermanos que nos precedieron en fe» [Qurʾān, Sūrah Al-Ḥašr 59:10].

  🔊 Pregunta 141 .

س ١٤٢ / ما عقيدةُ أهل السُّنة والجماعة في آل بيت رسول، صلى الله عليه وسلم؟

عقيدة أهلِ السُّنَّة والجماعةِ في آل بيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنَّهم يُحبُّونهم لأمرين: للإيمان، وللقرابة من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولكنهم لا يغلون فيهم بعبادتهم من دون الله، أو اعتقاد عصمتهم.ـ

📌 Pregunta nº 142: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a la familia [ʾahluʾl-bayt] del Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam)?

🔹 La creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a la familia del Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), es que se les ama por dos motivos: por la creencia [en Allāh, es decir por ser creyentes], y por el parentesco con el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), sin embargo, no se exagera en reverencia hacia ellos, adorándolos junto con Allāh, o creyendo que fueron infalibles.

  🔊 Pregunta 142 .

س ١٤٣ / ما عقيدةُ أهل السُّنة والجماعة في الوَلاء والبَراء؟

عقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعة في الوَلاءِ والبَرَاءِ أنَه من لوازم الإيمان، ومقتضى شهادة أن لا إلهَ إلَّا الله.ـ
والوَلَاء معناه: محبَّةُ الله تعالى ورسوله، صلى الله عليه وسلم، والمسلمين.ـ
والبراءُ معناه: البراءةُ من الكفر والكافرين، وعدمُ موالاتهم، وتركُ التَّشبُّه بهم فيما هو من خصائصهم، لكن لا يلزمُ من البراءة من الكافرين ظلمُهم، والتعدي عليهم، أو منعُ التعامل معهم، بل جاء الإسلام بمشروعية البر والإحسان إلى المسالمين منهم.ـ

ـ ـ

📌 Pregunta nº 143: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a la asociarse y desasociarse [al-walāʾ waʾl-barāʾ]?

🔹 La creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a asociarse [lealtad; en árabe al-walāʾ] y desasociarse [rechazar, desaprobar; en árabe al-barāʾ] es que son [asuntos] necesarios para la fe [ʾīmān], [asuntos] requeridos al testificar que no hay dios con derecho a ser adorado excepto Allāh [lā ʾilāha ʾil-lā Al-lāh].
Y el significado de «lealtad [al-walāʾ]» es: amar a Allāh el Más Alto y a Su Mensajero (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) y a los musulmanes [en la medida que obedecen a Allāh].
Y el significado de «rechazar [al-barāʾ]» es: declararse inocente de la incredulidad y de los incrédulos, ausencia de lealtad [hacia ellos], y alejarse de imitar [completamente] sus características, pero no es necesario desasociarse de los incrédulos agraviándolos, ser abusivos con ellos y prohibiendo tratar con ellos, más bien el ʾIslām legisla que se trate con justicia y benevolencia a no-creyentes pacíficos [mientras se permanece completamente leal al ʾIslām].

  🔊 Pregunta 143 .

س ١٤٤ / ما عقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ في عيسى، عليه السلام؟

عقيدةُ أهلِ السُّنَّة والجَماعَة في عِيسى، عليه السلام، أن عيسى عَبدُ اللهِ ورَسُولُه، عبدٌ لا يُعبَد، ورسولٌ لا يُكذَّب، وأنه بشرٌ من بني آدم، مخلوقٌ من أمٍّ بلا أب.ـ

📌 Pregunta nº 144: ¿Cuál es la creencia de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a Jesús [ʿĪsā], que la paz sea con él?

🔹 La creencia de la gente de sunnah y congregación respecto a Jesús (la paz sea con él), es que Jesús fue el siervo de Allāh y Su mensajero. Es un siervo a quien no se debe adorar, y un mensajero que no debe ser rechazado. Fue un humano de la descendencia de Ādam, creado de una madre sin padre.

  🔊 Pregunta 144 .

س ١٤٥ / ..ما موقف أهل السُّنَّة والجماعة من بقية الأديان كاليَهوديَّة والنَّصرَانيَّةِ؟ وما الدَّلِيلُ؟

أهلُ السُّنَّة والجماعة يعتقدون أن دينَ الإسلام قد نَسَخَ كل الأديان السَّابقة، وأنَّ الله تعالى لا يقبلُ ديناً سواه، بعد بعثة الرسول محمد، صلى الله عليه وسلم.ـ ــ

📌 Pregunta nº 145: ¿Cuál es la posición de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] respecto a otras religiones como las religiones de los judíos y cristianos? ¿Cuál es la evidencia que soporta esta posición?

🔹 La gente de sunnah y congregación cree que la religión de ʾIslām abrogó las religiones anteriores y que Allāh no acepta ninguna otra religión aparte de ʾIslām desde que envió a Muḥammad (la paz y bendiciones sean con él).

  🔊 Pregunta 145 .

س ١٤٦ / ما الدَّلِيلُ من القرآن الكَريم على أنَّ الإسلام هو الدِّين الحق، وأنَّ ما سواه من الأديان باطلة؟

الدَّلِيلُ من القرآن الكريم على أنَّ الإسلام هو الدِّين الحقُّ، وبطلان ما سواه من الأديان: قول الله تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وهو فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:٨٥].ـ

.ـ ـ

📌 Pregunta nº 146: ¿Cuál es la evidencia en el Generoso Qurʾān que comprueba que el ʾIslām es la religión verdadera mientras que las demás religiones son falsas?

🔹 La evidencia en el Generoso Qurʾān que las otras religiones son falsas es el dicho de Allāh el Exaltado [cuyo significado es]: «Y quien quiera que busque [o desee] una religión que no sea ʾIslām, jamás le será aceptado, y en la vida que sigue será de los perdedores» [Qurʾān, Sūrah Āli ʿImrān 3:85].

  🔊 Pregunta 146 .

س ١٤٧ / ما الدَّلِيلُ من السُّنة وجوبِ الإيمانِ بالرسول محمدٍ، صلى الله عليه وسلم، وبما أُرسل به؟

الدَّلِيلُ من السُّنة على وجوبِ الإيمانِ بالرسول محمد، صلى الله عليه وسلم، وبالإسلام الذي جاء به هو قولُه، صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسُ محمدٍ بيده لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمة يهودي ولانصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أُرسلتُ به إلا كان من أصحاب النار»(١).ـ
ــــــ
(١) رواه مسلم (١٥٣)

📌 Pregunta nº 147: ¿Cuál es la evidencia de entre los dichos [la sunnah] del Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), que prueban la obligatoriedad de creer en el mensajero Muḥammad y en lo que trajo [de revelación]?

🔹 La evidencia de entre los dichos del Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) que prueba la obligatoriedad de creer en el mensajero Muḥammad y en la religión que trajo, es su dicho: «Por Aquel en cuyas manos está el alma de Muḥammad, no hay nadie de entre la comunidad de judíos o cristianos, que sepa de mí y muera sin haber creído en aquello con lo que fui enviado, excepto que estará entre la gente del Infierno» [Ṣaḥīḥ Muslim 153].

  🔊 Pregunta 147 .

س ١٤٨ / ما موقفُ أهل السُّنَّةِ والجماعةِ من نصوص الكتاب والسنة، مع ذكر الدَّليل؟

موقفُ أهل السُّنَّة والجماعة من نصوص الكتاب والسنة هو التَّسلِيمُ لنصوص الكتاب والسُّنَّة الصَّحيحة، والانقيادُ لها، وعدمُ معارضتها برأي أو عقل، والدَّلِيلُ قولُ الله تعال: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا [النساء:٦٥].ــ ـ

📌 Pregunta nº 148: ¿Cuál es la posición de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] acerca de los textos del Libro [el Qurʾān] y la sunnah? ¿Y cuál es la evidencia?

🔹 La posición de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] acerca de los textos del Libro [el Qurʾān] y la sunnah, es aceptar los textos del Libro y la sunnah auténtica, estar complacidos con ello, y no oponerse a ellos en opinión ni [a través del] intelecto [razonamiento]. La evidencia es el dicho de Allāh el Más Alto [cuyo significado es]: «Pero no, por tu Señor, no creerán [en verdad] hasta que te acepten como juez en [todas] las disputas entre ellos, y luego no encuentren en sí mismos algo que les impida aceptar lo que decidas, y más bien se sometan de todo corazón» [Qurʾān, Sūrah An-Nisāʾ 4:65].

  🔊 Pregunta 148 .

س ١٤٩ / ما موقفُ أهل السُّنَّةِ والجماعةِ من الجهاد في سبيل الله؟

أهل السُّنَّة والجَمَاعة يعتقدون أنَّ الجهاد هو ذروةُ سنام الإسلام، وهو مشروعٌ لتكون كلمةُ الله هي العُليا، لكن لابد له من شروط، من أهمها وجود القدرةِ والاستطاعةِ، وأن يكون تحت راية يعقدها ولي أمر المسلمين.ـ
ـ

📌 Pregunta nº 149: ¿Cuál es la posición de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] acerca de la lucha en el camino de Allāh [ğihād]?

🔹 La gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] creen que la lucha [en el camino de Allāh, ğihād] es el pináculo del ʾIslām. Y el propósito por el cual fue legislado [mašrūʿ], es para hacer la palabra de Allāh la más alta [autoridad], pero debe cumplir ciertas condiciones [para ser válida], la más importante es el tener el poder y la capacidad [para poder hacerlo exitosamente y sin exceder los límites de Allāh], y estar bajo la bandera [estandarte, es decir el liderazgo] de un gobernante de los musulmanes.

  🔊 Pregunta 149 .

س ١٥٠ / ما موقفُ أهل السُّنَّةِ والجماعةِ من أفعال الجماعات الإرهابيَّة، والتي يسمُّونها جهادًا؟

أهلُ السُّنَّة والجماعة يتبر أون من أفعال الإرهابيين وإن سموها جهادًا، لأنَّهم على منهج الخوالرج، ولأنَّ أفعالهم أفعالٌ مُنكرة تتضمن تشويهَ الإسلام، وترويعَ الآمنين، وقتلَ الأبرياء المعصومين، وحصولَ الضررِ والفسادِ ببلاد المسلمين.ـ
وبالله التوفيق.ـ

وصلَّى الله وسلَّم على نبينا حُحمَّد

📌 Pregunta nº 150: ¿Cuál es la posición de la gente de sunnah y congregación [ʾahluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh] sobre los actos de grupos terroristas que ellos llaman ğihād [supuesta lucha en el camino de Allāh]?

🔹 ʾAhluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh se opone a las acciones de los terroristas, [acciones] que ellos llaman «ğihād», estos [actos] pertenecen a la metodología de los ḫawāriğ[8], porque sus acciones son pura maldad y son eficaces en distorsionar la imagen del ʾIslām, espantando a la gente que de otra manera tendría seguridad, matando a inocentes, [matando] aquellos cuya sangre es sagrada, causando gran daño y destruyendo las tierras de los musulmanes.

Y con Allāh está el éxito.


[8] Ver Ḫawāriğ en el glosario http://www.islam-puro.com/glosario/kh/

 Y paz y bendiciones sean sobre nuestro profeta Muḥammad.

  🔊 Pregunta 150 .


✍ Por: Dr. ʿUmar ʾIbn ʿAbduʾr-Raḥman ʾIbn Muḥammad al-ʿUmar
✍ Este libro ha sido revisado y recomendado por:
• Su excelencia Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz ʾibn ʿAbdullāh Āli aš-Šaiḫ
• Eminente sabio Šaiḫ Ṣāliḥ ʾAl-Fawzān
• Šaiḫ ʾIbn ʿAbduʾl-ʿAzīz ʾibn Muḥammad Āli aš-Šaiḫ
(Ḥafiẓahumuʾllāh).

✒ Traducción y edición por Islam Puro


MENÚ DE CAPÍTULOS

🌎 Toca aquí para regresar  a la página principal de temas 🏡 o si estás accediendo desde un teléfono móvil toca este botón   de la barra azul (en la parte superior de esta página) para revisar el menú.