¿Existen ‘Innovaciones Buenas’ en la Religión? Aclarando el dicho sobre Tarāwiḥ

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

No existe tal asunto de ‹bidʿah [innovación] buena› como es proclamado por la gente ignorante. Las innovaciones – en su totalidad son extravío, tal como fue legislado por el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) en su dicho:

… toda innovación es extravío.”[1]

Y en otra narración [continúa el dicho]:

… y todo extravío estará en el Fuego [del Infierno] [2] .

En cuanto al dicho del Amīr al-muʾminīn Umar ʾibn Al-Ḫaṭṭāb (raḍiyAllāhu ʿanhu) respecto a la oración del Tarāwiḥ:

“¡Qué buena bidʿah es esta!”

Él no tenía la intención de hacer una bidʿah [innovación] en la religión. Ya que él dijo esta declaración cuando la gente se reunió para rezar la oración del Tarāwiḥ, y la oración del Tarāwiḥ no es una innovación. Por el contrario, es una Sunnah que fue establecida por el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam). Él lo rezó mientras estuvo con sus compañeros durante algunas noches de Ramaḍān. Luego él dejó de hacerlo al final por temor a que se volviera algo obligatorio para ellos [3]. El asunto permaneció así durante el Ḫilāfah de ʾAbī Bakr, y algún tiempo durante el Ḫilāfah de ʿUmar, ellos lo rezaban por separado hasta que ʿUmar reunió a la gente detrás de un solo ʾImām, tal como ellos solían congregarse detrás del Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam).

De este modo ʿUmar revivió esta Sunnah, ya que el motivo de precaución había cesado:  que se hiciera una obligación [4]. Así que él revivió una Sunnah – él no innovó con este asunto.

Sin embargo su dicho: «¡qué buena innovación es esta!», su intención detrás de esto – y Allāh sabe más – fue el significado lingüístico de innovación y no la innovación Šarʿī (en la legislación islámica). Esto es porque las innovaciones legislativas están prohibidas en el ʾIslām, y la prueba está basada en lo que dijimos anteriormente: que la intención que él tenía con esta oración del Tarāwiḥ – y la oración del Tarāwiḥ no es una innovación – más bien es una Sunnah.

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[1] Narrado por ʾAbū Dāwud como Ḥadith n.º 4607 y por At-Tirmiḏī como Ḥadith n.º 2676, declarado Ṣaḥīḥ (auténtico) por Šaiḫ Al-Albānī, raḥimahuʾAllāh.
[2] Narrado por An-Nasāʾi vol. 3 págs. 188-189 y declarado Ṣaḥīḥ (auténtico) por Šaiḫ Al-Albānī. (Véase su “Ṣaḥīḥ Sunan An-Nasāʾī vol. 1 pág. 512 Ḥadith n.º 1577).
[3] El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), aclaró el mismo que había dejado de rezar Tarāwiḥ en congregación porque no quería que se dictaminara como una obligación.
[4] Porque el Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), ya no estaba vivo y ninguna obligación podía añadirse ya al ʾIslām.


✍ Šaiḫ Ṣāliḥ ʾal-Fawzān
📖 Muḥāḍarāh fīl ʿAqīdah waʾd-daʿwah vol 1 págs. 196-197
🖋 Traducido al inglés por: ʾAbū Ḥātim Muḥammad Fārūq
🖋 Traducción y edición por el equipo de Islam Puro
📂 ID iptt0170