Capítulo 5: El Tawḥīd y sus virtudes

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٥–  بَابُ التَّوحِيدِ وَفَضَائِلِه
Capítulo 5: El Tawḥīd [monoteísmo] y sus virtudes.

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س ٣٠ : مَا مَعْنَى التَّوْحِيدِ وَمَا أَقْسَامُهُ؟

التوحيد هو: إفراد اللهِ تَعْالَى بِمَا يختصَ به، وأقسامه ثلاثة:ـ

١- تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّة.ـ

٢ – تَوْحِيدُ الْأُلُوهِيَّة.ـ

٣ – تَوْحِيدُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَات.ـ
.ـ

📌 Pregunta nº 30: ¿Cuál es el significado de tawḥīd y cuáles son sus divisiones?

🔹 El tawḥīd es singularizar a Allāh el Más Alto, atribuyendo solamente a Él las características que Lo distinguen. Y se divide en tres [aspectos]:

  1. Monoteísmo en el Señorío de Allāh [Tawḥīd ar-Rubūbiyyah].
  2. Monoteísmo  en la adoración de Allāh  [Tawḥīd al-ʾUlūhiyyah][1].
  3. Monoteísmo en los Nombres y Atributos de Allāh [Tawḥīd al-ʾAsmaʾi waʾṣ-Ṣifāt].


[1] Llamado también tawḥīd al-ʿIbādah

   🔊 Pregunta 30 .

س ٣١: ما معنى توحيد الربوبية؟

توحيدُ الربوبية هو: إفرادُ الله تعالى بأفعاله، وقيل: هو إفراد الله  تعالى بالخلْق والمُلك وَالتدبير.ـ

📌 Pregunta nº 31: ¿Cuál es el significado de Tawḥīd ar-Rubūbiyyah?

🔹 Tawḥīd ar-Rubūbiyyah [monoteísmo en el Señorío de Allāh] es singularizar a Allāh en Sus acciones tales como crear, proveer, gobernar, regular y decidir todos los asuntos de la creación.

   🔊 Pregunta 31 .

س ٣٢: هل يكفي توحيدُ الرُّبوبية للدخول في الإسلام؟

لا يكفي توحيدُ الربوبية لِلدخول فِي الإسلام، لأنَّ المشركِين في عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، كانوا يقرون بالربوبية ولم ينفعهم ذلك، والدليل قول الله تعالى:ـ

‹وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ›
[سورة الزخرف:٨٧]
ـــ

📌 Pregunta nº 32: ¿Es suficiente el Tawḥīd ar-Rubūbiyyah para entrar al ʾIslām?

🔹 No es suficiente el Tawḥīd ar-Rubūbiyyah [practicar monoteísmo respecto el Señorío de Allāh] para entrar al ʾIslām. Es por esta razón que los asociadores en el tiempo del Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), no se beneficiaron a pesar de que solían reconocer el Señorío de Allāh. Y la prueba es el dicho de Allāh el Exaltado [cuyo significado es]:
«Y si les preguntas quién los creó, seguramente dirán: ‹Allāh›. ¿Cómo es entonces que se alejan [de adorar a Allāh que los creó]?» [Qurʾān, Sūrah az-Zuḫruf 43:87].
.

   🔊 Pregunta 32 .

س ٣٣: ما معنى تَوحيدَ الألوهية؟

توحيدُ الألوهية هو: إفراد الله بأفعال العباد.ـ

وقيل: هو إفرادُ الله بالعبادة، وهو معنى لا إله إلا الله.ـ

.ـ

📌 Pregunta nº 33: ¿Cuál es el significado de Tawḥīd al-ʾUlūhiyyah?

🔹 Tawḥīd al-ʾUlūhiyyah [monoteísmo en la adoración] significa dirigir todas las formas de adoración solamente hacia a Allāh. También se puede decir [que significa] singularizar a Allāh en todo acto de adoración, y esto es [en esencia] el significado de «No hay dios con derecho a ser adorado excepto Allāh [lā ʾilaha ʾil-la Allāh]».

   🔊 Pregunta 33 .

س ٣٤: مَا أَهَمِّيَّةُ تَوْحِيدِ الأُلُوهِيَّةِ؟

١- تَوْحِيدُ الْأُلُوهِيَّة هُوَ: الغَايَةُ مِنْ خُلْقِ الإِنْسِ وَالْجِنِ.ـ
٢ – تَوْحِيدُ الْأُلُوهِيَّة هُوَ: المَقْصُودُ مِنْ دَعْوَةِ الأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ.ـ
٣ – تَوْحِيدُ الْأُلُوهِيَّة هُوَ: حَقُّ اللهِ عَلَى العبادِ.ـ
٤ – تَوْحِيدُ الْأُلُوهِيَّة هُوَ: أَسَاسُ صِحَّةِ الأَعْمَالِ.ـ

.ـ

📌 Pregunta nº 34: ¿Cuál es la importancia de [conocer] Tawḥīd al-ʾUlūhiyyah?

  1. Tawḥīd al-ʾUlūhiyyah [el monoteísmo en la adoración] es el propósito para el cual fueron creados los hombres y ğinn.
  2. Tawḥīd al-ʾUlūhiyyah es el objetivo principal del llamado de los profetas y mensajeros.
  3. Tawḥīd al-ʾUlūhiyyah es es el derecho de Allāh sobre sus siervos.
  4. Tawḥīd al-ʾUlūhiyyah es el requisito fundamental que determina la validez de la adoración.

 

   🔊 Pregunta 34 .

س ٣٥: مَا مَعْنَى تَوْحِيدِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ؟

تَوْحِيدُ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ هُوَ: إفرادُ الله تَعَالَى بِمَا يَجِبُ لَهُ مِنْ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ، وَلَا تَعْطِيلٍ، وَمِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ، وَلَا تَمْثِيلٍ.ــ

📌 Pregunta nº 35: ¿Cuál es el significado del Tawḥīd al-ʾAsmaʾi waʾṣ-Ṣifāt?

🔹 Tawḥīd al-ʾAsmaʾi waʾṣ-Ṣifāt [monoteísmo en los Nombres y Atributos] es singularizar a Allāh el Más Alto con Sus Nombres y Atributos sin distorsionar [su significado], ni rechazar [o negar sus atributos], sin [preguntar] «cómo», ni comparar [los atributos de Allāh con Su creación].

   🔊 Pregunta 35 .

س ٣٦: مَا طريقة أهل السُّنَّةِ والْجماعة في توحيد الأسماء و الصفات؟

طريقةُ أهلِ السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات هي: إثباتُ ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو على لسان رسوله، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، من الأسماء والصفات، إثباتاً بلا تمثيلٍ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه في كتابه، أو على لسان رسوله، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وتنزيهه عن ذلك، تنزيهًا بلا تعطيل، والدَّلِيلُ قولُ الله تعالى:ـ
لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ [الشورى:١١]، فقوله: لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ، ردُّ للتشبيه والتمثيل، وقوله: وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ، ردُّ للتعطيل.ــ

📌 Pregunta nº 36: ¿Cuál es la metodología de ʾAhluʾs-Sunnah waʾl-ġamāʿh[2] respecto al Tawḥīd al-ʾAsmaʾi waʾṣ-Ṣifāt?

🔹 La metodología de ʾAhluʾs-Sunnah waʾl-ġamāʿh respecto al Tawḥīd al-ʾAsmaʾi waʾṣ-Ṣifāt [monoteísmo en los Nombres y Atributos de Allāh] es: afirmar lo que Allāh mismo afirmó en Su Libro, o a través de la lengua de Su Mensajero (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), respecto a Sus Nombres y Atributos, afirmando sin asemejar [o comparar]. [La metodología es también] negar lo que Allāh negó en Su Libro, o a través de la lengua de Su Mensajero (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam); es [también] exaltarlo, declarándolo libre de toda imperfección o deficiencia, sin anular o rechazar los significados de Sus Nombres y Atributos.

La evidencia [para esta metodología] es el dicho de Allāh Él Más Alto [cuyo significado es]: «No hay nada que se Le asemeje, y Él todo lo oye, todo lo ve» [Qurʾān, Sūrah aš-Šūrā 42:11].
Su dicho «No hay nada que se Le asemeje» prohíbe asemejar a Allāh con Su creación, y la parte «Él todo lo oye, todo lo ve» prohíbe anular los significados de los Nombres y Atributos de Allāh.


[2]ʾAhluʾs-Sunnah waʾl-ġamāʿh, es gente de la sunnah y la congregación [ver en el glosario http://www.islam-puro.com/glosario/a].

   🔊 Pregunta 36 .

س ٣٧: ما أهمية توحيد الأسماء والصَّفات؟

١ –  زيادةُ الإيمانِ باللهِ تعالى ـ

٢ – العلمُ بأسماء الله وصفاته هو الطريق إلى معرفة الله تعالى.ـ

٣ – تقويةُ أعمال القلوب من محبة الله تعالى وخوفه ورجائه.ـ

٤ – الوقايةُ من التشبيه أو التعطيل في أسماء الله وصفاته،كما حَصَلَ من الجهمية أو المعتزلة أو الأشاعرة.ـ

📌 Pregunta nº 37: ¿Cuál es la importancia del Tawḥīd al-ʾAsmaʾi waʾṣ-Ṣifāt [monoteísmo de los Nombres y Atributos de Allāh]?

1. Incrementa la fe en Allāh el Más Alto.
2. El conocimiento de los nombres y atributos de Allāh es la vía para conocer a Allāh, el Exaltado.
3. Fortalece las acciones que se llevan a cabo en el corazón, por ejemplo el amor por Allāh, el Exaltado, y el temor a Él y la esperanza en Su Misericordia.
4. Previene [que el siervo] entienda Sus atributos [ya sea algunos o todos] como similares o comparables a los de Su creación, [evita también] que anule [o rechace] los significados de Sus Nombres y Atributos, como sucedió [con] los ğahmiyyah, o muʿtazilah, o ʾašāʿirah[3].


[3] Sectas desviadas.

   🔊 Pregunta 37 .

س ٣٨: مَا فضائل التَّوحيد؟

فضائلُ التَّوحيد كثيرة، ومنها:ـ

١- عصمةُ الدم والمال.ـ

٢ – تفريج كربات الدنيا والآخرة.ـ

٣ – النصر على الأعداء، والتمكين في الأرض.ـ

٤ – الأمنُ التامُّ في الدَُنيا والآخرة.ـ

٥ – الحياةُ الطَّيبةُ في الدَُنيا، الثَّوابُ العظيمُ في الآخرة.ـ

٦ – تكفيرُ الذنوبِ والسَّيئات.ـ

٧ – النجاةُ من النار.ـ

٨ – دخولُ الجنة.ـ

📌 Pregunta nº 38: ¿Cuáles son las virtudes del Tawḥīd?

🔹 Las virtudes del Tawḥīd son muchas, entre ellas:

1. Evita el derramamiento de sangre y protege contra la pérdida de riqueza.
2. Salva de las aflicciones de esta vida y de la vida que sigue.
3. Trae victoria sobre los enemigos, y estabilidad sobre la tierra.
4. Una seguridad [y tranquilidad] completa en esta vida y la otra vida.
5. Una buena vida en este mundo, y una recompensa formidable en la vida que sigue.
6. Expía los pecados y las malas acciones.
7. Salva del fuego [del Infierno].
8. Entrar al Paraíso [al-Ğannah].

   🔊 Pregunta 38 .


✍ Por: Dr. ʿUmar ʾIbn ʿAbduʾr-Raḥman ʾIbn Muḥammad al-ʿUmar
✍ Este libro ha sido revisado y recomendado por:
• Su excelencia Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz ʾibn ʿAbdullāh Āli aš-Šaiḫ
• Eminente sabio Šaiḫ Ṣāliḥ ʾAl-Fawzān
• Šaiḫ ʾIbn ʿAbduʾl-ʿAzīz ʾibn Muḥammad Āli aš-Šaiḫ
(Ḥafiẓahumuʾllāh).

✒ Traducción y edición por Islam Puro


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