El ayuno de aquel que ha abandonado la oración

بسم الله الرحمن الرحيم

Pregunta:

Noble Šaiḫ, ¿cuál es el veredicto sobre el ayuno de aquel que ha abandonado la oración?

Respuesta:

El ayuno de aquel que ha dejado la oración no es correcto y no es aceptado de él; porque aquel que abandona la oración es un incrédulo, un apóstata; debido al dicho de Allāh el Altísimo [traducción del significado]:

«Pero si se arrepienten, hacen la oración [ṣalāh] y dan la caridad obligatoria [zakāh], entonces son sus hermanos en religión. [De esta manera] Nosotros explicamos los signos [āyāt] en detalle para la gente que sabe».

[Qurʾān  Sūrah At-Tawbah 9:11]

Y el dicho del Profeta [ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam]:

«El pacto [que nos distingue] entre nosotros y ellos [los hipócritas] es la oración, así que, quienes quieran que lo abandonen entonces han descreído»[1].

Y el dicho del Profeta [ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam]:

«Entre el hombre, el politeísmo y la incredulidad está el abandono de la oración»[2].

Y esta es la visión general de los compañeros, si acaso no fue su consenso.

ʿAbdullāh bin Šaqīq (raḥimahullāh) dijo —y él es de los Tābiʿīn bien conocidos—:

«Los compañeros del Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) nunca vieron que el abandonar alguna acción fuera incredulidad, excepto la oración».

Y debido a [toda] esta [evidencia], si una persona fuera a ayunar mientras que no reza, entonces su ayuno es rechazado, no es aceptado y no lo beneficiará con Allāh en el Día del Juicio. Y le decimos: reza y después ayuna; pues si ayunas y no rezas, entonces tu ayuno es rechazado, porque la adoración del incrédulo no es aceptada.


[1] Reportado por At-Tirmiḏī, Kitābul ʾImān – Capítulo: Lo que es reportado con respecto al abandono de la oración, No. 2621. Y [por] an-ʾNasāʾī, Kitābuʾṣ-Ṣalāh – Capítulo: El veredicto sobre el abandono de la oración, No. 436. Y [por] ʾAḥmad enal-Musnad (5/546). Y [por] Al-Ḥākim en al-Mustadrak (1/7) y él dijo: «Una cadena de narración auténtica», y aḏ-Ḏahabī estuvo de acuerdo con él.At-Tirmiḏī dijo: «Ḥasan  Ṣaḥīḥ Ġarīb».
[2] Reportado por Muslim, Kitābul ʾImān, no. 82.


Nota de edición: El Comité permanente para investigación y veredictos llegó a la misma conclusión que el Šaiḫ ʾIbn al-ʿUṯaymīn: el ayuno es inválido pues el que abandona la oración no es musulmán. Sin embargo recomiendan que no se le ordene que abandone su ayuno pues se tiene la esperanza que esto le aumente en hacer buenas obras y en cercanía a Allāh el Más Alto, y se tiene la esperanza que debido al temor en su corazón sea guiado a volver a rezar y arrepentirse por haberlo abandonado.
Ver Fatāwā al-ʾIslāmiyyah, Vol 2, página 247.

حكم صيام تارك الصلاة
السؤال : فضيلة الشيخ، ما حكم صيام تارك الصلاة ؟
الجواب : تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا يقبل منه، لأن تارك الصلاة كافر مرتد، لقوله تعالى : (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) (التوبة:11) ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ” العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر؟ ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ” بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة” ، ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجماعاً منهم.
قال عبد الله بن شقيق رحمه الله – وهو من التابعين المشهورين كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة . وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يصلي فصومه مردود غير مقبول ولا نافع له عند الله يوم القيامة ، ونحن نقول له : صل ثم صم ، أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك ، لأن الكافر لا تقبل منه العبادة.


✍ Sabio:  Muḥammad bin Ṣāliḥ ʾal-ʿUṯaymīn
📖 Fiqhuʾl-ʿIbādāt, página 204, pregunta 136

🖋 Traducción al español y edición por Islam Puro
📂 ID iptt0173